Babies (2010), filme dirigido por Thomas Balmès, é um documentário que testemunha, sem narração, o 1º ano de vida de quatro pequenos seres humanos, cada um de uma parte distinta da Terra. Ponijao é um menino namibiano, Mari é uma menina japonesa, Bayar é um menino mongólico e Hattie é uma menina norte-americana.

Acompanhamos diversos momentos da vida das pequenas crianças, desde o nascimento, passando pelas primeiras palavras até os primeiros passos. Os quatro bebês comovem o espectador, como é comum com adultos contemplando infantes dessa tamanho e idade. O cineasta escolhe momentos pitorescos e os encaixa com cenas que mostram especificidades culturais, de hábitos e costumes.

No dia 17 de maio de 1990, a Organização Mundial da Saúde excluiu a homossexualidade da Classificação Estatística Internacional de Doenças e Problemas Relacionados com a Saúde. A data foi escolhida para se celebrar o Dia Internacional de Combate à Homofobia e à Transfobia, e serve para a realização de eventos que tragam à tona o problema da intolerância.

Entretanto, o medo da homossexualidade ainda é tamanho que, quando surge uma proposta de criminalizar a violência contra os homossexuais, grassam reações reacionárias por parte dos porta-vozes dos “bons costumes”. Da mesma forma, as mulheres que reinvidicaram direitos iguais foram ridicularizadas. Da mesma forma, os abolicionistas não foram levados a sério.

Recentemente o Bule Voador divulgou uma matéria da APA (American Psychological Association) sobre uma pesquisa que reforçou uma suspeita que a Psicanálise já tinha há muito tempo: a homofobia advém da repressão dos próprios desejos homossexuais do homófobo.

Basicamente, a pesquisa foi feita com um grupo de jovens homens heterossexuais (divididos em dois grupos, um homofóbico e outro não-homofóbico), que assistiram a três vídeos com cenas de sexo, uma mostrando um casal heterossexual, outra mostrando um casal gay e um terceiro apresentando um casal lésbico. A ereção dos jovens foi medida através do uso de um aparelho, e constataram-se diferenças no entumescimento do pênis, de acordo com a homofobia (ou sua ausência) e o tipo de vídeo visto pelo sujeito.

Desde que as teorias sobre a evolução biológica do Homo sapiens começaram a ser elaboradas, tornaram-se comuns os esquemas gráficos que representam os diversos estágios que vão desde os primatas que deram origem aos hominídeos modernos até o ser humano como o conhecemos nos dias de hoje.

A Ciência se guia pelo ideal da objetividade, embora reconheça que a limitação dos sentidos humanos tenha que ser relevada e implique sempre na aproximação da realidade e não em sua pura apreensão. Os valores e pré-noções culturais também marcam a forma como construímos o conhecimento científico e os esquemas evolutivos humanos são exemplos de como as representações do mundo restringem o alcance das representações científicas.

De vez em quando surge uma notícia sobre jogadores de futebol negros que sofrem ofensas raciais mundo afora. Via de regra, essas ofensas comparam os jogadores com macacos, reproduzindo o velho preconceito de que certos grupos humanos são menos evoluídos do que outros, até mesmo menos humanos.

Um estudo feito em 2008 por pesquisadores de Psicologia da Universidade de Stanford mostrou que ainda é muito presente a associação que aproxima negros de macacos. De 2008 para cá, nada parece ter mudado. A seguir, reproduzo uma matéria do site ScienceDaily, traduzida do inglês, que descreve as condições em que foi feita essa pesquisa e seus resultados.

O site Carta Potiguar foi criado por um grupo de amigos, ex-colegas do curso de Ciências Sociais da UFRN, para se contrapor à estúpida, acrítica e veladamente parcial mídia local do Rio Grande do Norte. Com uma abordagem mais crítica, seus autores apresentam artigos sobre política, sociedade e cultura, locais, nacionais e internacionais, sempre indo além da mera descrição, sem medo de explicitar sua posição.

A Carta cresceu muito desde sua fundação. Hoje ela tem colaboradores de diversas áreas, indo muito além das Ciências Sociais, apresentando conteúdo variado e relevante. A união de esforços tem contribuído para a ampla divulgação nacional do site e para a difusão da reflexão multidisciplinar de leitores mundoa fora. Confiram.

Em 1983 e.c., o fotógrafo Luiz Morier flagrou uma cena que se tornaria célebre, embora retratasse uma situação muito constrangedora para os brasileiros. No meio do mato, à beira da estrada Grajaú-Jacarepaguá, no Rio de Janeiro, policiais prendiam homens pobres, amarrando seus pescoços numa corda. A cena ecoava a época da escravidão no Brasil, pois os presos eram todos negros, enquanto o policial que apareceu na foto era branco.

Os ecos da escravidão ainda reverberam nos dias de hoje e deveriam ter há muito tempo sido superados pelos ideais modernos, mas ainda presenciamos as perseguições policiais que discriminam os suspeitos por seus traços físicos e a coação de populações rurais por fazendeiros abastados (com dinheiro e poder político).

O espírito antropológico, pelo qual um pesquisador consegue relativizar seu próprio etnocentrismo e conhecer, interagir e conviver com outros povos, não se desenvolve com a mera formação acadêmica em Ciências Sociais. De fato, muitos dos que escolheram a Antropologia como carreira já tinham uma predisposição a um pensamento mais humanista, antes de entrar na Academia.

E muitos antropólogos e/ou pensadores que contribuíram para a Antropologia não tinham formação nesta disciplina. Basta lembrar de Michel de Montaigne (filósofo), Karl Marx (economista… na verdade um polímata), Sigmund Freud (psicanalista) e até o “pai da etnografia” Bronislaw Malinowski (formado em Ciências Exatas).

O arqueólogo James M. McClay esreveu muito livros sobre suas descobertas a respeito da civilização de Auqitneycna. As ruínas da antiga cidade foram por muito tempo um enigma para os estudiosos do passado, mas McClay conseguiu decifrar grande parte de sua língua e de sua cultura. O que mais chamou atenção da comunidade científica foi o grande avanço a que chegou Auqitneycna no campo da Paleontologia.

Certo dia, a irmã de McClay deixou sua filha, Agnes, na casa do arqueólogo enquanto viajava. Fascinada com tantos livros, relíquias e mapas no escritório do tio, Agnes quis saber se tudo aquilo fazia parte de alguma história fantástica de aventura. Tio James a fez sentar num divã e, reclinado em sua poltrona, lhe contou a seguinte história.

Os leitores da Teia sabem que tive um texto plagiado. Em resumo, descobri o plágio de um texto meu no site Star Trek Brasil (www.jornadanasestrelas.com), enviei mensagem, pediram provas de que o texto é de minha autoria, enviei provas e não recebi mais nenhuma manifestação do site. Nesse ínterim, muita gente denunciou e enviou reclamações, diretamente ao site ou no Twitter.

Paralelamente, outro blogueiro, Hugo Cardoso, também alertado para um plágio no mesmo site e pela mesma colunista, Jéssica Esteves, escreveu sobre o caso e enviou uma mensagem pelo Twitter para o site. Diferentemente do que aconteceu comigo, a resposta do site foi uma demonstração de baixaria, típica de quem não tem argumentos para se defender.