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Agora é preciso ter estômago forte para as cenas.
Abraço e parabéns pelo trabalho.

De fato, a mudança seria pouca, pois ainda existiriam, na mesma proporção, ricos e pobres separados em dois mundos. Só mudaria a cor desses mundos.

Bem, desenvolverei mais sobre isso num texto completo. Em breve…

tempos atrás encontrei no Youtube um vídeo de 1936, produzido nos EUA sobre Rio de Janeiro. Um belo vídeo, aliás. Lá pelos 5 min. e 30 seg, enquanto a câmera filme filma o calçadão de Copacabana, destaca uma menina branca sentada no colo de sua baba negra. Neste momento o narrador aproveita para dizer aos espectadores estadunidenses que no Brasil pessoas de todas as cores convivem harmoniosamente. É o nosso mito fundador nas telinhas norte-americanas.

Quanto as cotas para o acesso a universidade, é realmente um tema polêmico. Eu pessoalmente sou favorável, mas já fui contra por muito tempo. Mudei de idéia quando percebi que seus objetivos vão muito além do indivíduo beneficiado por ela.

Aqui em São Paulo, falando em termos de cor de pele, as ruas são um explosão de cores, mas se você for a um restaurante um pouquinho mais caro, ou num desses barzinhos badalados, só verá clientes brancos. Negros ou pardos, quando muito, só garçons ou manobristas. O mesmo acontece em praticamente todos os espaços culturais que não ficam nas periferias, como cinemas e teatros. As livrarias paulistanas, então! São de uma freqüência praticamente nórdica. Médicos, engenheiros ou dentistas pardos e negros são raros. Acredito que a questão seria formar uma elite econômica não branca (já que existe uma elite predominantemente branca). Neste ponto de vista as cotas serviriam como um instrumento para "colorir" todos os espaços e classes sociais no Brasil, e não apenas a rua.

Thiago, a julgar pela qualidade impecável dos seus textos, um post sobre Cotas seria imperdível.

É perigoso levantar a ideia da harmonia racial como se fosse uma realidade no Brasil, pois não podemos negar que há racismo. Porém, é um racismo diferente daquele encontrado nos EUA, deve ser abordado de forma diferente das políticas antirracistas norte-americanas.

Sobre o uso do termo "raça", sou favorável à sua extinção quanto à aplicação a seres humanos, não só pelas evidências biológicas, mas como um posicionamento político. Inclusive, é uma ideia que, penso, deverá ser descartada mesmo quando estivermos convivendo com espécies extraterrestres.

Etnia não substitui raça nesse sentido, pois não está ligada necessariamente a aspectos físicos. Mas são ambas realidades construídas socialmente. E da mesma forma a etnia não deveria, num mundo ideal, servir de empecilho para o acesso aos direitos humanos. Afora tudo isso, o que acho que ainda pode sobreviver sem muitos problemas é a identidade que cada um adota para si mesmo (baseada em aspectos físicos ou culturais…) e que não implica de maneira alguma em tratamento desigual.

O (ir)raciocínio segundo o qual não há racismo já que não há raças se pauta numa falha lógica, realmente. Mas eu vejo a questão de outra forma: se não há raças, não deveria haver racismo. O racismo é resultado da crença em raças. Enquanto houver discriminação pautada em critérios raciais, haverá racismo.

Talvez algumas políticas com enfoque racial tenham resultado positivo, quando se trata de âmbitos em que a "raça" é critério de acesso aos direitos. Aí é preciso mesmo que os governos tomem medidas para que pessoas não tenham a saúde, a educação e outros direitos negados porque são "negros", "índios" ou "ciganos".

Mas sou a favor de políticas universalistas para a maioria das questões abordadas pelo Estatuto da Igualdade Racial, por exemplo. Não acho que cotas raciais na universidade sejam uma boa ideia, por diversos motivos que não somente o mérito. Talvez as cotas sejam um tema que merecem um post completo aqui na Teia…

"Moleque" antigamente era a denominação de meninos negros. Depois se tornou uma referência a qualquer menino levado. Hoje já se usa como sinônimo de menino de qualquer cor e temperamento.

Sobre os ruivos, brincadeira à parte, não dá para falar em discriminação racial, pois não há um grupo humano ruivo. Mas são tão discriminados que a cor do seu cabelo já foi associada ao Diabo e à bruxaria.

Os quilombolas de Capoeiras se revoltaram por que não foram consultados numa questão que os afetou. Não sei se isso não ocorreria se a comunidade fosse branca, mas talvez ocorresse por que ela é pobre. Conjecturas… o fato é que tratar essa comunidade como se ela não tivesse direito de decidir sobre ações que afetam sua vida é uma discriminação.

Sobre os sararás (mulatos de cabelos claros) serem produto de miscigenação, é preciso lembrar que toda a humanidade é produto de miscigenação: a partir do momento em que 2 pessoas com DNA e história pesoal diferentes (mesmo que pertençam à mesma etnia) produzem um zigoto, já há mistura.

Leia o livro Divisões Perigosas: Políticas Raciais no Brasil Contemporâneo, organizado por Peter Fry, Yvonne Maggie, Simone Monteiro e Ricardo Ventura Santos. Nele você pega outras indicações bibliográfias.